近读清华大学人文学院教授胡伟希先生的一本有关《天人之际》讲座的书，颇有初学做人之感。沿着胡教授有关孔子“仁者爱人”的思想脉络，大致梳理了一下，感觉中国传统文化真是博大精深，“害人”不浅，一下子就被沾住了。到最后，满脑子都是疑惑，这里不妨也来点“咬文嚼字”，希望方家释道解惑也！
话说2500多年前，孔老夫子入周问礼（现洛阳存有孔子入周问礼碑），他看到了周朝礼制的高度发达，于是乎发出这样的感叹：“郁郁乎文哉！吾从周。”可是，接下来没多久，老夫子经过仔细考察和研究，开始疑惑了，曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（大意是，礼难道都是这些华美的玉帛吗？乐难道都是这些钟鼓之音吗？人们不能行仁，要这些礼有什么用呢？人们不能施仁，要这些音乐有什么用呢？）于是，孔子决定对周礼实施改革。从礼乐的教化功能出发，老夫子主张礼应当体现仁的内容，仁的最高教化形式应是礼。所谓“人者，仁也，亲亲为大。义者，宜了，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。最后，得出这样一个命题：“仁者爱人。”
从仁的字面意思来理解，《说文》中解释，仁从“人”，从“二”，表示两个人的关系，反映了一种社会关系吧。这里可以看出，人一下生下来是社会的人，不是个体独立存在的，要处理好人与人的关系，就必须体现“爱人”的思想。只有这样，才能保持社会的和谐，才能有助于人类社会的发展。
对“仁”字继续嚼下去，我们不妨联想一下，《周易》中提到：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这“仁”字里面是否包含阴阳和天地的内容呢，假如把二比作阴阳两道，把上面的一道比作天，下面的一道比作地，“仁”岂不是一个立人与阴阳相合，与天地同在吗？胡希伟先生在谈到“仁”的境界时，曾指出仁的思想体现在人与人之间，还没有涉及天道，谈“性与天道”是孟子以后的事情，笔者认为，未必如此。难道中国传统的“天人合一”思想没有体现在“仁”中吗？网道宽阔，还需高人指教。
－－－－－－
